latin juxtalinéaire

IX. 27. Ne nunc quidem uires desidero adulescentis (is enim erat locus alter de uitiis senectutis), non plus quam adulescens tauri aut elephanti desiderabam. Quod est, eo decet uti et, quicquid agas, agere pro uiribus. Quae enim uox potest esse contemptior quam Milonis Crotoniatae? qui, cum iam senex esset athletasque se exercentes in curriculo uideret, aspexisse lacertos suos dicitur inlacrimansque dixisse: 'At hi quidem mortui iam sunt.' Non uero tam isti quam tu ipse, nugator; neque enim ex te umquam es nobilitatus, sed ex lateribus et lacertis tuis. Nihil Sex. Aelius tale, nihil multis annis ante Ti- Coruncanius, nihil modo P- Crassus, a quibus iura ciuibus praescribebantur, quorum usque ad extremum spiritum est prouecta prudentia.
28. Orator metuo ne languescat senectute; est enim munus eius non ingeni solum, sed laterum etiam et uirium. Omnino canorum illud in uoce splendescit etiam nescio quo pacto in senectute, quod equidem adhuc non amisi, et uidetis annos. Sed tamen est decorus seni sermo quietus et remissus, factique per se ipsa sibi audientiam diserti senis composita et mitis oratio. Quam si ipse exsequi nequeas, possis tamen Scipioni praecipere et Laelio. Quid enim est iucundius senectute stipata studiis iuuentutis?
29. An ne illas quidem uires senectuti relinquemus, ut adulescentis doceat, instituat, ad omne offici munus instruat? Quo quidem opere quid potest esse praeclarius? Mihi uero et Cn- et P- Scipiones et aui tui duo, L- Aemilius et P- Africanus, comitatu nobilium iuuenum fortunati uidebantur nec ulli bonarum artium magistri non beati putandi, quamuis consenuerint uires atque defecerint. Etsi ipsa ista defectio uirium adulescentiae uitiis efficitur saepius quam senectutis; libidinosa enim et intemperans adulescentia effetum corpus tradit senectuti.
30. Cyrus quidem apud Xenophontem eo sermone, quem moriens habuit, cum admodum senex esset, negat se umquam sensisse senectutem suam imbecilliorem factam, quam adulescentia fuisset. Ego L- Metellum memini puer, qui cum quadriennio post alterum consulatum pontifex maximus factus esset uiginti et duos annos ei sacerdotio praefuit, ita bonis esse uiribus extremo tempore aetatis, ut adulescentiam non requireret. Nihil necesse est mihi de me ipso dicere, quamquam est id quidem senile aetatique nostrae conceditur.

IX. - N'avoir pas la vigueur de la jeunesse - c'est là, je le rappelle, le deuxième sujet de plainte que donne la vieillesse - ce n'est pas, dans mon état présent, un regret pour moi, pas plus que je ne souffrais quand j'étais jeune de n'avoir pas la force d'un taureau ou d'un éléphant. Il faut faire bon usage de ce qu'on a et, quoi qu'on entreprenne, consulter ses forces. Y eut-il jamais parole plus digne de mépris que celle de Milon de Crotone? Devenu vieux, il voyait des athlètes qui s'exerçaient et regardant alors ses propres bras il s'écria, d'après ce qu'on raconte, en versant des larmes : Hélas ! les miens sont déjà morts. Pas tant que tu n'es mort toi-même, pauvre sot ! Car ce n'est à aucun moment à toi-même que tu as dû ton renom, mais à ta poitrine et à tes biceps. Ce n'est pas un Sextus Aelius, ou, bien des années avant, un Tibérius Coruncanius, ce n'est pas non plus un Publius Crassus, ces hommes qui ont formulé pour leurs concitoyens les règles du droit, qui eussent gémi de la sorte : jusqu'au dernier souffle ils ont conservé leur science.
Pour ce qui est de l'orateur, oui, je crains que la vieillesse l'affaiblisse : sa tâche n'est pas seulement d'ordre intellectuel, il lui faut aussi des poumons et des forces. Il est vrai que la voix du vieillard acquiert je ne sais quel éclat particulier que je possède encore et vous savez quel est mon âge; il convient toutefois que la parole d'un homme âgé soit calme et sans passion, très souvent un discours tranquille et bien ordonné prononcé par un vieillard bien-disant a de l'action sur l'auditoire. Et quand on ne peut plus soi-même prétendre à l'éloquence, encore peut-on donner à un Scipion et à un Lélius d'utiles préceptes. Quoi de plus charmant qu'un vieillard entouré de jeunes gens désireux de s'instruire?
Dirons-nous qu'un vieil homme n'a même pas assez de force pour donner des leçons aux jeunes, les former, les préparer à l'accomplissement de toute tâche utile? Et que peut-il y avoir de plus beau qu'une activité de cette sorte? J'ai vu, pour ma part Cneius et Publius Scipion, tes deux grands-pères, Lucius Aemilius et l'Africain, heureux de se trouver parmi des jeunes gens bien nés et je prétends que les maîtres qui enseignent de belles choses, propres à former l'esprit, ne sont nullement malheureux malgré le déclin, la perte, de leurs forces. Et j'ajoute que cette perte même est imputable moins à la vieillesse qu'aux excès dont s'est rendue coupable la jeunesse. Quand elle est adonnée sans mesure aux plaisirs elle laisse en héritage à la vieillesse un corps délabré. Cyrus, dans Xénophon, quand, très avancé en âge, il est sur le point de mourir, déclare qu'il ne s'est jamais aperçu que sa vieillesse fût plus faible que sa jeunesse ne l'avait été. J'ai souvenir d'avoir vu enfant, Lucius Metellus, devenu grand pontife quatre ans après son deuxième consulat et qui exerça pendant vingt-deux ans ces fonctions sacerdotales, si plein de vigueur à la fin de sa vie qu'il n'avait pas à souhaiter de redevenir jeune. Il est inutile que je parle de moi-même bien que ce soit une faiblesse habituelle aux vieillards et qu'on leur passe.

IX. 27. Nec nuncquidem

IX.27. Ni maintenant en vérité

desidero vires adolescentis

je ne désire les forces de jeune-homme

(is enim erat alter locus

(tel était en effet le second point

de vitiis senectutis),

touchant les défauts de la vieillesse),

non plus, quam adolescens

pas plus qu'étant jeune-homme

desiderabam tauri

je ne désirais les forces d'un taureau

aut elephanti.

ou d'un éléphant.

Decet

Il convient

uti eo quod est,

d'user de ce qui est (de ce qu'on a),

et quidquid agas,

et quoi que vous fassiez,

agere pro viribus.

d'agir selon vos forces.

Quae vox enim

Quelle parole en effet

potest esse contemptior

peut être plus méprisable

quam Milonis Crotoniatae?

que celle de Milon de-Crotone?

qui, quum esset jam senex,

qui, comme il était déjà vieux,

et videret athletas

et voyait les athlètes

se exercentes in curriculo,

s'exerçant dans la carrière,

dicitur

est dit

adspexisse suos lacertos,

avoir regardé ses bras,

illacrimansque dixisse :

et pleurant avoir dit :

« At hi jam mortui sunt. »

« Mais ceux-ci déjà sont morts. »

Non vero tam isti

Non vraiment pas tant ces (tes) bras

quam tu ipse,

que toi-même,

nugator!

homme-frivole !

Neque unquam enim

Et jamais en effet

nobilitatus es ex te,

tu n'as été rendu-fameux par toi-même,

sed ex tuis lateribus

mais par tes flancs

et lacertis.

et tes bras.

Sex. Aelius nihil tale,

Sex. Elius n'a dit rien de tel,

Tib. Coruncanius nihil tale

Tib. Coruncanius n'a dit rien de tel

multis annis ante,

lui qui a vécu beaucoup d'années auparavant,

modo P. Crassus

tout-récemment P. Crassus

nihil,

n'a rien dit de tel,

a quibus jura

ces hommes par qui les règles-du-droit

praescribebantur civibus :

étaient données aux citoyens :

quorum prudentia

eux dont la sagesse

provecta est

a été prolongée

usque ad extremum spiritum.

jusqu'à leur dernier soupir.

28. Orator, metuo

28. Pour l'orateur, je crains

ne languescat senectute.

qu'il ne faiblisse dans la vieillesse.

Munus enim ejus

Son office en effet

non est solum ingenii,

n'est pas seulement l'office du génie,

sed etiam laterum

mais aussi de la poitrine

et virium.

et des forces.

Illud omnino canorum

Cette qualité tout a fait sonore

in voce

dans la voix

splendescit etiam,

a-son-éclat aussi,

nescio quo pacto,

je ne sais de quelle manière,

in senectute :

dans la vieillesse:

quod equidem

qualité que pour moi

non amisi adhuc ;

je n'ai pas perdue encore ;

et videtis annos.

et vous voyez mes années.

Sed tamen sermo senis,

Mais cependant la parole d'un vieillard,

quietus et remissus,

calme et posée,

est decorus;

est bienséante;

et oratio compta et mitis

et le discours poli et doux

senis diserti

d'un vieillard qui-parle-bien

persaepe

très-souvent

facit ipsa sibi audientiam.

se fait lui-même prêter attention.

Quam si ipse

Auquel discours si vous-même

nequeas exsequi,

ne-pouvez atteindre,

possis tamen

vous pourriez cependant

praecipere Scipioni et Laelio.

donner-des-préceptes à Scipion et à Lélius.

Quid enim jucundius

Quoi en effet de plus agréable

senectute

que la vieillesse

stipata studiis juventutis ?

entourée de l'empressement de la jeunesse?

29. An ne relinquemus quidem

29. Ne laisserons-nous pas même

senectuti

à la vieillesse

eas vires

de telles forces (des forces suffisantes)

ut doceat adolescentulos,

pour-qu'elle enseigne les jeunes-gens,

instituat, instruat

les dresse, les forme

ad omne munus officii ?

à toute charge du devoir ?

Quo opere quidem

Au prix de laquelle tâche vraiment

quid potest esse

que peut-il y avoir

praeclarius ?

de plus beau ?

Cn. vero et P. Scipiones

Mais Cn. et P. Scipion

et tui duo avi,

et vos deux aïeuls ,

L. Aemilius et P. Africanus,

L. Emilius et P. l'Africain,

videbantur mihi fortunati

me paraissaient heureux

comitatu

du cortège

juvenum nobilium.

des jeunes-gens nobles

Nec ulli magistri

Et nuls maîtres

bonarum artium

de bonnes pratiques (de vertus)

putandi non beati,

ne doivent être pensés non heureux,

quamvis vires consenuerint

quoique leurs forces aient vieilli

atque defecerint.

et aient fait-défection.

Etsi

D'ailleurs

ista defectio ipsa virium

cet affaiblissement même des forces

efficitur saepius

est produit plus souvent

vitiis adolescentiae

par les vices de l'adolescence

quam senectutis.

que par ceux de la vieillesse.

Adolescentia enim

En effet, une jeunesse

libidinosa et intemperans

débauchée et intempérante

tradit senectuti

transmet à la vieillesse

corpus effetum.

un corps épuisé.

30. Cyrus quidem

30. Cyrus même

apud Xenophontem

chez (dans) Xénophon

eo sermone

dans ce discours

quem habuit moriens.

qu'il tint mourant,

quum esset admodum senex

lorsqu'il était tout-à-fait vieux,

negat se sensisse unquam

nie lui avoir senti jamais

suam senectutem

sa vieillesse

factam imbecilliorem

être devenue plus faible

quam adolescentia fuisset.

que sa jeunesse n'avait été.

Ego puer

Moi quand j'étais enfant

memini L. Metellum

je me souviens L. Métellus

( qui, quum factus esset

( qui, lorsqu'il eut été créé

maximus pontifex

grand pontife

quadriennio

quatre-ans

post alterum consulatum ,

après son second consulat,

praefuit ei sacerdotio

présida à ce sacerdoce

viginti et duos annos )

pendant vingt-deux années)

esse extremo tempore aetatis

avoir été dans le dernier temps de sa vie

viribus ita bonis,

de forces si bonnes,

ut non requireret

qu'il ne réclamait (regrettait) pas

adolescentiam.

sa jeunesse.

Est necesse nihil mihi

Il n'est nécessaire en rien pour moi

dicere de me ipso :

de parler de moi-même :

quanquam id quidem

quoique cette faiblesse vraiment

est senile,

soit faiblesse de-vieillard,

et conceditur nostrae aetati.

et qu'elle soit permise à notre âge.

VII. 21. At memoria minuitur. Credo, nisi eam exerceas, aut etiam si sis natura tardior. Themistocles omnium ciuium perceperat nomina; num igitur censetis eum, cum aetate processisset, qui Aristides esset, Lysimachum salutare solitum? Equidem non modo eos noui, qui sunt, sed eorum patres etiam et auos, nec sepulcra legens uereor, quod aiunt, ne memoriam perdam; his enim ipsis legendis in memoriam redeo mortuorum. Nec uero quemquam senem audiui oblitum, quo loco thesaurum obruisset; omnia, quae curant, meminerunt; uadimonia constituta, quis sibi, cui ipsi debeant.
22. Quid iuris consulti, quid pontifices, quid augures, quid philosophi senes, quam multa meminerunt! Manent ingenia senibus, modo permaneat studium et industria, neque ea solum in claris et honoratis uiris, sed in uita etiam priuata et quieta. Sophocles ad summam senectutem tragoedias fecit; quod propter studium cum rem neglegere familiarem uideretur, a filiis in iudicium uocatus est, ut, quem ad modum nostro more male rem gerentibus patribus bonis interdici solet, sic illum quasi desipientem a re familiari remouerent iudices. Tum senex dicitur eam fabulam, quam in manibus habebat et proxime scripserat, Oedipum Coloneum, recitasse iudicibus quaesisseque, num illud carmen desipientis uideretur. Quo recitato sententiis iudicum est liberatus.
23. Num igitur hunc, num Homerum, Hesiodum, Simonidem, Stesichorum, num, quos ante dixi, Isocraten, Gorgian, num philosophorum principes, Pythagoram, Democritum, num Platonem, num Xenocraten, num postea Zenonem, Cleanthem, aut eum, quem uos etiam uidistis Romae, Diogenem Stoicum, coegit in suis studiis obmutescere senectus? An in omnibus studiorum agitatio uitae aequalis fuit?
24. Age, ut ista diuina studia omittamus, possum nominare ex agro Sabino rusticos Romanos, uicinos et familiares meos, quibus absentibus numquam fere ulla in agro maiora opera fiunt, non serendis, non percipiendis, non condendis fructibus. Quamquam in aliis minus hoc mirum est; nemo enim est tam senex qui se annum non putet posse uiuere: sed idem in eis elaborant quae sciunt nihil ad se omnino pertinere.
Serit arbores, quae alteri saeclo prosint, ut ait Statius noster in Synephebis.
25. Nec uero dubitat agricola, quamuis sit senex, quaerenti, cui serat respondere: 'Dis immortalibus, qui me non accipere modo haec a maioribus uoluerunt, sed etiam posteris prodere.'

VII. - Mais, dit-on, la mémoire s'affaiblit. Assurément si on ne l'exerce pas ou si l'on a de nature la tête un peu faible. Thémistocle avait appris les noms de tous ses concitoyens. Croyez-vous qu'avançant en âge il ait souvent salué Aristide du nom de Lysimaque? Pour ma part je ne me borne pas à connaître la génération présente, je connais les pères et les grands-pères et, quand je lis des inscriptions sur les tombeaux, je ne crains pas, malgré le préjugé répandu, de perdre la mémoire, cette lecture rafraîchit en moi le souvenir des morts. Je n'ai jamais entendu parler d'un vieillard qui ait oublié où il avait enfoui son trésor. Les vieilles gens se rappellent ce qui les intéresse, les cautions qu'ils ont données, les créances à recouvrer, les dettes à payer. Et les jurisconsultes? Et les pontifes? Et les augures? Et les philosophes? Que de choses quand ils sont vieux, ne doivent-ils pas se rappeler !
L'esprit demeure vigoureux pourvu qu'on porte intérêt à ce que l'on fait, qu'on s'en occupe avec zèle. Et cela n'est pas vrai seulement des hommes qui ont une haute situation et sont chargés d'honneurs, cela s'observe aussi dans la vie calme d'un simple particulier. Sophocle composa des tragédies jusque dans son extrême vieillesse; cette activité littéraire paraissant lui faire négliger le soin de sa fortune, ses fils l'appelèrent devant un tribunal pour que les juges lui enlevassent comme à un homme ayant perdu l'esprit, l'administration de ses biens, de même que chez nous on interdit ceux qui sont incapables de gérer leur patrimoine. On dit qu'alors le vieillard récita devant les juges la tragédie à laquelle il mettait la dernière main, la plus récemment écrite, "Oedipe à Colone" et demanda s'il y avait dans ce poème trace de déraison. Quand il eut récité les juges prononcèrent une sentence qui le délivrait de tout souci. Ce poète donc, et aussi Homère, Hésiode, Simonide, Stésichore, ceux dont j'ai déjà parlé, Isocrate, Gorgias et les plus grands philosophes, Pythagore, Démocrite, Platon, plus tard Zénon, Cléanthe, ce Diogène le Stoïcien que vous avez pu voir à Rome, la vieillesse a-t-elle émoussé leur intelligence au point qu'ils ne pussent plus poursuivre leurs travaux? Leur activité n'a-t-elle pas duré autant que leur vie?
Mais laissons de côté ces travaux dont l'élévation a quelque chose de divin, je puis nommer des campagnards romains, mes voisins et amis en terre Sabine, qui ne manquent jamais de s'associer aux travaux agricoles importants : semailles, récoltes, engrangements. A la vérité cela n'a rien de trop étonnant car il n'est homme qui, si vieux qu'il soit, ne pense pouvoir vivre encore une année. Ce qui est plus beau, c'est un travail qu'il lui arrive de faire sachant que lui-même n'en tirera aucun profit. "On plante des arbres pour le bien de la génération à venir", dit notre Cécilius dans les "Synéphèbes". L'agriculteur, même devenu vieux, n'hésite pas à répondre à qui lui demande pour qui il plante : "pour les dieux immortels: ils ne veulent pas que je me borne à hériter ce bien de mes ancêtres, ils veulent que je le transmette à ma postérité".

VII. 21. At memoria

VII. 21. Mais la mémoire

minuitur.

diminue.

— Credo, nisi exerceas eam,

— Je le crois, si vous ne l'exercez point.

aut si sis tardior natura.

ou si vous êtes trop lent de nature,

Themistocles perceperat

Thémistocle avait appris

nomina omnium civium :

les noms de tous les citoyens :

num igitur censetis,

est-ce que vous pensez donc,

quum processisset aetate,

lorsqu'il eut avancé en âge,

solitum salutare

lui avoir eu-1'habitude de saluer

Lysimachum

du nom de Lysimaque

eum qui esset Aristides?

celui qui était Aristide ?

Equidem novi

Pour moi je connais

non modo eos qui sunt,

non-seulement ceux qui sont vivants,

sed etiam patres

mais encore les pères

et avos eorum.

et les aïeuls d'eux.

Nec vereor legens sepulcra

Et je ne crains pas en lisant les épitaphes

ne perdam memoriam,

que je perde la mémoire,

quod aiunt :

ce que (mot que) l'on dit :

redeo enim

je reviens en effet

in memoriam mortuorum

au souvenir des morts .

legendis his ipsis.

en lisant ces mêmes épitaphes,

Nec vero audivi

Et vraiment je n'ai pas entendu-dire

quemquam senum oblitum

personne des gens-âgés avoir oublié jamais

quo loco

en quel lieu

obruisset thesaurum.

il avait enfoui son trésor.

Meminerunt omnia

Ils se souviennent de toutes les choses

quae curant :

dont ils s'occupent-avec-soin :

vadimonia constituta :

des jours-de-comparution fixés :

qui debeant sibi,

quelles personnes leur doivent,

quibus ipsi.

à qui ils doivent eux-mêmes.

22. Quid jurisconsulti?

22. Et les jurisconsultes?

quid pontifices?

et les pontifes?

quid augures ?

et les augures?

quid philosophi senes ?

et les philosophes âgés?

quam multa meminerunt!

que de choses ils se rappellent !

Ingenia manent senibus,

L'intelligence reste aux vieillards,

modo studium

pourvu que l'étude

et industria permaneat :

et l'application leur reste :

nec ea solum

et cela n'a pas lieu seulement

in viris claris

chez les hommes illustres

et honoratis,

et honorés-de-charges,

sed etiam in vita privata

mais aussi dans la vie privée

et quieta.

et paisible.

Sophocles fecit tragoedias

Sophocle composa des tragédies

ad summam senectutem.

jusqu'à son extrême vieillesse.

Quum videretur

Comme il paraissait

negligere rem familiarem

négliger son bien de-famille

propter quod studium,

à cause de cette étude.

vocatus est in jus a filiis,

il fut appelé en justice par ses fils

ut, quemadmodum solet

afin que, comme il est-d'usage

nostro more

dans notre droit

interdici bonis

l'interdiction-être-faite des biens

patribus

aux pères

gerentibus rem male,

qui gèrent mal leur fortune,

sic judices

de même les juges

removerent illum

l'éloignassent

quasi desipientem

comme dépourvu-de-sens

a re familiari.

de la gestion de son bien de-famille.

Tum senex dicitur

Alors le vieillard est dit

recitasse judicibus

avoir lu aux juges

eam fabulam

cette (la) pièce

quam habebat in manibus

qu'il avait entre les mains

et scripserat proxime,

et qu'il avait écrite depuis-peu,

Oedipum Coloneum,

Oedipe à-Colone,

quaesisseque

et avoir demandé

num illud carmen

si ce poème

videretur desipientis.

semblait d'un homme dépourvu de-sens.

Quo recitato,

Lequel poème lu,

liberatus est

il fut absous

sententiis judicum.

par la sentence des juges.

23. Num igitur senectus

23. Est-ce donc que la vieillesse

coegit hunc,

a forcé celui-ci (Sophocle),

num Homerum,

est-ce qu'elle a forcé Homère,

num Hesiodum,

est-ce qu'elle a forcé Hésiode,

num Simonidem,

est-ce qu'elle a forcé Simonide,

num Stesichorum,

est-ce qu'elle a forcé Stésichore,

num Isocratem, Gorgiam,

est-ce qu'elle a forcé Isocrate, Gorgias,

quos dixi ante,

que j'ai nommés auparavant,

num

est-ce qu'elle a forcé

principes philosophorum,

les princes des philosophes,

Pythagoram. Democritum,

Pythagore. Démocrite,

num Platonem ,

est-ce qu'elle a forcé Platon,

num Xenocratem ,

est-ce qu'elle a forcé Xénocrate,

num postea Zenonem,

est-ce qu'elle a forcé plus tard Zenon,

Cleanthem,

Cléanthe,

aut eum Diogenem Stoïcum,

ou ce Diogène le stoïcien,

quem vos etiam

que vous aussi

vidistis Romae,

vous avez vu à Rome,

obmutescere in suis studiis?

à rester-muets dans leurs études?

an in omnibus his

ou bien chez tous ces hommes

agitatio studiorum

la pratique des études

fuit aequalis vitae?

a-t-elle été égale à leur vie?

24. Age, ut omittamus

24. Eh bien ! pour que nous laissions de-côté

ista studia divina,

ces études divines,

possum nominare

je puis nommer

rusticos Romanos

des agriculteurs romains

ex agro Sabino,

du territoire de-la-Sabine,

meos vicinos et familiares,

mes voisins et mes amis,

quibus absentibus,

lesquels étant-absents,

fere nunquam

presque jamais

ulla opera majora

aucuns travaux importants

fiunt in agro,

ne se font dans les champs,

non fructibus serendis

ni pour les fruits à-semer

non percipiendis,

ni pour les fruits à-recueillir,

non condendis.

ni pour les fruits à-serrer.

Quanquam

Toutefois

hoc minus mirum in illis ;

cela est moins surprenant chez eux ;

nemo enim est tam senex,

aucun-homme en effet n'est si vieux,

qui non putet

qui ne pense

se posse vivere annum :

lui pouvoir vivre une année :

sed iidem elaborant in eis,

mais les mêmes travaillent à ces choses,

quae sciunt pertinere ad se

qu'ils savent n'avoir-rapport à eux

nihil omnino :

en rien absolument :

« Serit arbores

« Il sème des arbres

quae prosient saeculo alteri,»

qui puissent servir à la génération suivante, »

ut ait noster Statius

comme dit notre Cécilius Statius

in Synephebis.

dans les Synéphèbes.

25. Nec vero agricola

25. Et vraiment l'agriculteur

dubitet,

n'hésiterait (n'hésitera) point,

quamvis senex, respondere

quoique vieux, à répondre

quaerenti cui serat :

à qui lui demande pour qui il sème :

« Diis immortalibus,

« Pour les Dieux immortels,

qui voluerunt

qui ont voulu

me non modo accipere haec

moi non-seulement recevoir ces biens

a majoribus,

de mes ancêtres,

sed etiam prodere

mais encore les transmettre

posteris. »

à mes descendants. »